アデーラ、お前もか（11月11日の記事補遺）

Mark: A Commentary (Hermeneia)

イーアマンの論調が変わったことを近頃話題にしたが、そういえばアデーラ・ヤーブロ・コリンズ（Adela Yarbro Collins）も変わってきているような気がする。アデーラおばさんは、ロスアンジェルス郊外クレアモントにあるポモーナ大学（ Pomona College）を出てからハーヴァードで教育を受けたので、当然その影響（Helmut Koesterら）があるわけだが、今はそこから脱しているらしい。

現在もエール大学の教授だが、64歳にもなると（1945年6月生まれ）、もう怖いものはない。ケスター先生であろうが何であろうが批判してしまう。人にもよるが、自分が聖書学を志した頃の思いに戻るのだろうか。いや、意外と伝承や伝統が、それほどいい加減でなかったということに気付くような気がする。さまざまな面倒な学問的議論以前に、そんな予感（hunch）があるのではなかろうか。

先日紹介した記事の中で、今年ニューオーリンズで発表する予定の彼女の予稿を読んだ。どうも大物となると、このような機会を捉えて、己の持論や著作の（宣伝というよりは）ディフェンスを行うことが多い。この『マルコ伝の前と後の受難記事（The Passion Narrative before and after Mark）』というのは、結構長い前置きや問題の背景を取ってしまえば、自分の先生のケスター教授や、彼のお気に入りのクロッサン（John Dominic Crossan）批判である。

彼らは、外典の『ペテロの福音書』が正典の四福音書に先んじる（とくにクロッサンにおいては、その理論的・仮想的福音書である『十字架の福音書、Cross Gospel』）と主張するが、それは間違いである、とアデーラおばさんは主張する。むしろ、マイヤー兄い（John P. Meier）たちが繰り広げる単純な理論が妥当なのであり、『ペテロの福音書』などは、何度も何度も四福音書や説教などを聞いているうちに、それらのデータをリサイクルして練り上げたパスティーシ（pastiche、寄せ集め）だと考えているらしい（ただし、これらの用語は、Léon Vaganay と Jerry McCantのもの）。

多分、会場にはケスターもクロッサンも来ないだろうな。来ると面白いが。さて、冒頭の本は、彼女の2年前の力作『マルコ伝の批判的注釈』。800ページだよ。高いよ。